《规训与惩罚》的序章是弑君者达米安的受刑：烧红的铁钳撕开他胸膛和四肢的血肉，伤口处灌上滚烫的铅液，此后被四马分尸。在漫长的行刑中，马匹被增加至六匹，但还是不够，刽子手只得劈砍犯人的关节…… 据记载，尽管达米安生前脏话成性，受刑的痛苦却只让他发出骇人的哭嚎、乞求原谅、默默亲吻面前的十字架。
权力在古代通过酷刑的奇观得以施展，在这样的暴力下，人们服从于王权的统治。但福柯论述，酷刑在现代化中逐渐消失，不仅因为暴力被文明所不耻，也因为其效率的低下。福柯提出，在“规训社会(disciplinary society)”中，权力将人摆置在特定位置，给人编号、规定时间、相互配合，从而达到效率的最大化——流水线就是其最精湛的实现。权力运作的模式从暴力转向规训，从而达到对身体更细致的控制和生产力最大化的产出。
但德勒兹指出，信息时代发展出了新的控制范式。控制社会(societies of control)是被时刻搜集归档的个人信息，密切跟踪个人去向的疫情防控系统、网飞和抖音上永无止尽的视频流。过往的规训以工业社会为范本，而现在的控制则是消费社会。消费和生产的界限早已模糊：点击量被转化为企业月活，进而成为融资的资本。我们相信“科技的进步会让生活越来越好，工作会越来越轻便”，但科技的进步并不等同人们的福祉，它们只是权力运作的不同机制。信息科技发达的当下，体力劳作逐渐消退，注意力和情感付出却成了商业生产的原材料，被赋予价值、商品化并流通。生活变得更方便了，但代价是什么呢？我们无时不刻不感到的疲倦(digital exhaust)只是其中一环。
暴力和规训也从未消失，看似安乐的控制范式下，是生产链上方的富士康流水线，和更上方陷入内乱和暴力冲突的原材料供应国。弑君者达米安的惨境并未走远，权力的运行本就是暴力，只是这样的暴力变换着形态，被重新施加在每个人身上。我们当然看不出这些，科技产品蒙上了一层光滑舒适的流线型外壳，一切生产的细节都被抹去，隐去科技背后的暴力。